جلب الحبيب اوالزوج بالصورة للزواج بمحبة الدائمة

جلب الحبيب اوالزوج بالصورة للزواج بمحبة الدائمة

شيخ روحاني صادق قدملى العلاج مجانا روحاني مغربي مجرب
لحل مشاكلكم مع اقوى شيخ روحاني الشيخ حسن لجلب الحبيب في اسرع وقت وعلاج السحر … الآن مع أكبر شيخ روحاني في سحر الحبيب0 
أقوى شيخ روحاني, روحاني, شيخ, روحاني, شيخ روحاني لجلب الحبيب,أفضل شيخ روحاني مغربي جلب الحبيب علاج السحر كنوز ودفائن جلب الحظ …. مع أكبر مشاهير علماء الفلك و الروحانيات شيخ الشيوخ المغاربة و الروحاني و اتصلت على رقم افضل معالج موقع أكبر شيخ معالج روحاني لجلب الحبيب وعلاج السحر وكشف اصدق شيخ روحانى لجلب الحبيب شيخ لجلب الحبيب اقوى شيخ روحانى لجلب الحبيب الشيخ المغربي الرقة الشرعية و العلاج الروحاني بالقرآن. و كل الأعمال الروحانية الأخرى. لحل جميع مشاكلكم مع أكبر مشاهير علماء الفلك و الروحانيات شيخ الشيوخ المغاربة لحل مشاكلكم مع اقوى شيخ روحاني مغربي لجلب الحبيب في اسرع وقت علاج السحر فك الربط رد واسترجاع الحبيب … فصار أبرز و أشهر و أكبر و أفضل شيخ روحاني مغربي
تعلم السحر الاسود الشيخ القاطي المغربي القاطي العبدري ابن الحاج الكبير هو فعلا وعن تجربة اقوي شيخ زوين لجلب الحبيب صادق جربته وصدق معي المغربي. اشهر كتب … أقوى شيخ مغربي روحاني لعلاج و إبطال السحر و فك الربط … أكبر روحاني شيخ مغربي لجلب الحبيب السريع.
جلب الحبيب بالسحر العراقي الجبار لحل مشاكلكم مع اقوى شيخ روحاني مغربي لجلب الحبيب في اسرع وقت علاج السحر فك الربط رد واسترجاع الحبيب زواج المطلقة عمل المحبة … علاج السحر و فك و إبطال السحر الأسود و الأحمر و جميع أنواعه ¤ … رقم أفضل شيخ معالج روحاني مغربي مجرب صادق .واتس اب فقط بالروحانيات و بفضل الله تعالى قادرين على علاج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسة … جلب الحبيب بالسحر الابيض السحر الاسود يهودي فرعوني افريقي … افتتاح اكبر معرض روحاني …علاج و إبطال و فك السحر بفضل الله، و بالصدق و النية الخالصة لوجه الله، … لحل مشاكلكم مع اقوى شيخ روحاني مغربي لجب الحبيب في اسرع وقت علاج السحر فك الربط رد … يتفضل الشيخ الجليل المعالج الروحاني المغربي بتمكين العلاج سواء عن بعد أو … علاج السحر القديم * علاج السحر الأحمر * علاج السحر الأسود * علاج السحر المرشوش …
كما يشرفنا ان نعلم لكم ان شيخنا الجليل يقدم كشــف روحاني فلكي روحاني عام كامل مجاني عنك وعن من تريد فقط من خلال مكالمه هاتفيه
لتعرف أسـرارك الفلكيه ، العاطفيه ، الصحيه ، الماليه ، العامه
وطباعك ماضيك ما تتعرض له من مشاكل
وبفضل الله نقدم المساعدات و الخدمات للساده طالبي المساعدات وبعض المتطلبات فى الحياه العامه والعمليه والاسريع و قضاء الحوائج بامر الله تعالى وسنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام وفضل قرانه الكريم فى :
وعلى سبيل المثال لا الحصر ايضا نقدم بعض الخدمات والمساعدات التي يقدمها فضيلة الشيخ 
قضاء الحوائج ، تيسير الامور ، جلب الساعه
جلب الحبيب خلال 48 ساعه ، زواج البنت المتعسر زواجها،
المحبه والألفه بين الزوجين ، جلب الغائب وعودة المسروقات ،
رد المطلقه ، زواج المطلقه ، زواج الارمله
تسخير قلوب الناس بالمحبة والقبول، القبول والجاه عند الناس
عقد الألسنه ، جلب الزبون فى التجاره ،
لتفريج الكروب وزوال الضيق ،للعزة والكرامة
للدفائن والكنوز كشف واخراجها ، للدخول على القضاة وأرباب المناصب و المسؤولين،
تيسير الاعمال ، الامور العامه كما ولله الحمد نمتلك اكبر متجر روحاني بالشرق الاوسط
ولدينا فيه العديد من المنتجات الروحانيه من خواتم وخرز و القادات واحجار كريمه
ومن منكم رأى مدى فاعلية و تأثير هذا المنتج الايجابي فى حياة مرتديه فلن يتخلي ابدا عنه
ولله الحمد الاولين فى مجالنا نرسل مع المنتج شهادة ضمان لمدة 3 اعوام كامله
ن بعض المنتجات مثلا الخواتم الروحانيه
خاتم الزهره الشامل
خاتم الملوك السبع
خواتم للهيبه و القبول وزرع محبتك فى قلب من يراك
خاتم لتسخير روحانيه كل من يراك
خاتم روحاني للاخفاء و الطيران الشهير
خاتم مخدم بخدمة الكشف و العلاجات بامر الله
خاتم لحل المشاكل الزوجيه والعائليه
خاتم مروحن ومخدم بـ 77 عون لكل شئ
كما يشرفنا ان نعلن عن وجود خرز وقلادات ومعلقات ايضا داخل متجرنا
مثل
خرزة الحيه النور ( من امتلكها امتلك نصف العالم )
قلاده لجلب كل من يراك وفى نيته الزواج
معلقه لجلب الرزق و الزبون فى التجاره
حزام روحاني لصد الحديد والنار
وغيرها وغيرها من المنتجات الروحانيه
كما يشرفنا ان نعلن عن انه ن مخطوط وكتيب ومذكره بخطوط الشيوخ الاكابر افاضل مربينا على هذا العلم ومن استدنا منهم كتيبات من الاف السنين مطروحه لكم فقط داخل متجرنا

من طرف عطوفة في الإثنين 
شيخ روحاني صادق لجلب الحبيب و علاج السحر امين علي الاسرار احد أشهر المتخصصين في دول الخليج العربي والذي له معرفة واسعة وتجارب طويلة في علاج الأمراض الباطنية النفسية، خواتم واحجاركريمة تختص في العلاج الروحاني، علاج العنوسه، الجلب، علاج سحر تعطيل الزواج، جلب الحبيب، السحر، الحسد، تعطيل الارزاق، الربط والعجز الجنسي، العقم وفشل الحمل، السحر والاسحار، العين والنظره، الخوف، الشقيقه، الاكتئاب، الوسواس، الوهم، الخوف، فزع وخوف الاطفال، المس والبس الشيطاني، علاج روحاني، كشف روحاني، فلكي كتاب يبطل السحر، كشف روحاني، تسخير علاج كشف روحاني، كشف روحاني لفك السحر و علاج السحر للروحانيات علاج كافة انواع السحر، والرصد، والمس، وعلاج الامراض، بأسماء الله، والعلاج بالاعشاب، والطاقة ومحاربة السحر.
شيخ روحاني صادق لجلب الحبيب
افضل شيخ روحاني مغربي في الكويت جلب الحبييب علاج السحر
اقوى عمل روحاني في جلب الحظ ووضع القبول باقوى الاعمال الروحانية ولازدياد الرزق والمال الوفير وجلب الزبون في البيع التجاري وجلب قلوب الناس الى محبتك كل من يراك يحبك ويسمع كلامك في الحال انه القبول السحري الدي يجلب اليك كل الناس مهما اختلفت اجناسهم وهو ايضا لجلب الحبيب والزوج ومحبة الاهل والاصدقاء مع سر العمل الروحاني الدي يقدمه الشيخ انت في سعادة دائمة وابدية فاطلبو الان الخدمة الروحانية الكبيرة من اقوى وافضل شيخ روحاني متمكن من كل العلوم الروحانية والعلامة والاستاد لكل الشيوخ.
شيخ روحاني صادق علاج السحر
خدمات العلاج الروحاني التي يقدمها الشيخ المعالج الروحاني الجليل لكل الناس.
علاج و إبطال فك السحر بجميع أنواعه
انتشرت في مجتمعاتنا ظاهرة السحر كانتشار النار في الهشيم،
فأصبح السحر بأنواعه: الأسود و الأحمر، طريقة لتخريب النفوس و تدمير حياة الإنسان،
خاصة وقف حال الفتاة أو الفتى عن الزواج و هو سحر الربط،
و كذلك سحر وقف حال التجارة و البيع و الشراء و الأعمال و المشاريع
و سحر وقف حال الموظف عن وظيفته و العامل عن عمله
أو سحر منع الإنسان عن صلة الرحم و هو سحر التفريق
و سحر الخمول و التوتر و تدمير حظ الإنسان و وقف حاله و هو النحس
و غير ذلك من استعمالات السحر كالعقم و غيره من الأمراض الجسدية
كصداع الرأس و أوجاع الظهر و المفاصل التي يصاب بها الإنسان و لا يعلم أنها إحدى علامات السحر.
لحل جميع مشاكلكم مع أكبر مشاهير علماء الفلك و الروحانيات
اتصلوا الآن واحصلوا على أقوى الفوائد الروحانية وأفضل الاعمال الروحانية في جلب الحبيب والمحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

^{السلام عليكم هذه صفحة خاصة للذين يريدون ان يتعلمو طريقة الكشف
هناك طرق كثيرة للكشف واذكر منها. مايلي
الخط الزناتي 
الخط الرملي
الاستنزال
الخبير
استجضار الخدام
الكشف الروحاني
الكشف الفلكي
وطرق اخري كثيرة لا احب ان اذكرها هنا
اولا... ابدأ بالخط الزناتي الذي فيه طرق وشعب كثيرة كل حسب طريقته ويعتمد علي اسم الطالب واسم امه
وتاريخ الميلاد ويتم معرفة طبيعة الشخص هل هي مائية او نارية او ترابية او هوائية ويتم  حسب الاشكال والرموز
حتي تعرف كل المعلومات عن الشخص الا معلومات المستقبلية
     ثانيا ..الخط الرملي قريب الي الزناتي لكن يختلف في الاشكال والضروب والعتبات
ثالتا ....الاستنزال يتم بواسطة المرآة او كوب ماء.ولاستنزال ينقسم الي سبعة اقسام وكل قسم فيه سبعة فروع 
ويتم استنزال الخادم من الجن الذي لا تملكه مع الشيخ اي علاقة قبل ومعلوماته تكون في حدود 60 في المأة
رابعا... الخبير هو استحضار خادم جني ومساءلته عن الشخص 
 خامسا... استحضار الخادم وطرح عليه اسم الطالب ويجيبك في الحين في اذنيك
سادسا ...الكشف الفلكي الذي يعتمد علي الحسابات الفلكية الرياضية  جد معقدة ولا يفقهه الا قليل من الشيوخ ويعطيك معلومات دقيقة عن الشخص بشكل مفصل ويوجد لديه  ميزان يعطيك اي خلل  
 ومكان وجوده الذين يستعملون الكشف الفلكي وكشف الروحاني اقرب الي الصواب من بقية الطرق الاخري
بحيث تستعمل الحساب الفلكي الذي يتكون من حسابات رياضية يمكن لاي شخص ان يقوم به لكن حسابات معقدة جدا
ويتم اختباره بالميزان وبالكشف الروحاني هذا يعيطك معلومات صحيحة ونصائح وبدائل انصح بهذا علي بقية الطرق
وللأشارة كل الطرق صحيحة لا شكل فيه الاختلاف والاشكال يقع في الشخص الذي يستعمل هذا الكشف 
فنجد الاختلاف بين هذا الشيخ وهذا كل حسب طريقة كشفه
الكشف كمثل السياقة مثلا نجد شخصا يسوق اكثر من هذا وهذا يسوق بطريقة اقل ولاخر نعطيه سيارة جديدة ولا يسوقها بشكل جيد رغم انها سيارة جديدة
 واقول ان هذه الاسطر جد بسيطة لان الموضوع كبير ومتشعب وفيه طرق وفروع
 .وأخيرا اقول ان الكشف بخلاف مايعتقده البعض انه لا يخبرك بالغيب والمستقبل لا يعلمه الا الله وحده لا شريك له..وهذه طريقة وكيفية حساب الرمل}

كيف تضرب الرمل؟

أولا وقت الضرب أفضل وقت للضرب هو ليلا ولا يعني هذا ان ضرب الرمل ليلا فقط بل يمكن ضرب الرمل نهارا . ولابد من الصفاء الذهني وهو الشرط الاساسي للفتح .ومكروه في الايام الكواهل من كل شهر عربي وهم 3-5-13-16-21-24-25- وآخر اربعاء من الشهر العربي

طريقة الضرب -

تجلس طاهر البدن وانت على وضوء مستقبلا القبلة الشريفة ويفضل ان تصلي ركعتين قبل الفتح بنية كشف المطلوب ثم تأخذ القلم وتضرب نقط بالقلم من اربعة أسطر (يجب ان يكون الاول أكثر من اثنا عشر نقطة) على شكل قرن الغزا ل

والسطر الثاني اطول من الاول وكذلك الثالث أطول من الثاني والرابع اطول من الثالث وقبل ذلك عليك قراءة سورة الفاتحة الشريفة وتهدي ثوابها الى ارواح الانبياء والاولياء والمشايخ وتدعو الله ان يكشف لك وتقرااية (وعنده مفاتح الغيب لايعلموها الاهو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولاحبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين )مرة واحدة ثم تقرا ( وقل الحمد لله الذي سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعلمون )3مرات ثم تنقط في الرمل بأصبعك الشاهد او على الورق كما أسلفنا بالقلم نقط من غير عدد ولكن طبقا للاتي تنقط اربعة أسطر فوق بعض السطر الاول قليلا والثاني أكثر من الاول والثلث أكثر من الثاني والرابع أكثر من الثالث وهذا بما يغلب على ظنك واحذر أن تعد النقط حتى لايفسد عملك وممكن تضرب الرمل بطريقة مستقيمة (يعني النقط بجوار بعض وهذه تصلح أكثر للقرعات الرملية وممكن ان نضرب الرمل بطريقة قرن الغزال (يعني الاسطر بها دوران للاعلى مثل القوس وهو الاصح للتخت وبعد أن تعد النقط تبدأ بأسطر سطرا سطرا تقتل كل نقطتين مع بعضهماالى أن ينتهي السطر أما بنقطة ( .) أو نقطتين فإذا انتهى بنقطة فهو إشاره اى نقطة واذا انتهى بنقطتين فهو إشاره الى شرطة (-) فتبدأوتجمع ما إنتهى اليه كل سطر مثلا 1نقطة واحدة = .

والثاني نقطتين = ..

والثالث نقطتين = ..

والرابع نقطة واحدة = .

فيكون الشكل-. .

فتكتبة ثم تمحو الرمل وتضرب من جديد مرة ثانية وثالثة ورابعة وتكتبها بالترتيب في ورقة وهنا يكون معك الامهات الاربع وهم اساس التخت لتحصل على 16 شكل بالكامل

وطريقة تكميل التخت

تأخذ روؤس الامهات الاربعة (يعني أول سطر من كل شكل وتجمعه شكل فهو البيت الخامس ثم من صدور الامهات (ثاني سطر من الاشكال بالترتيب ) وتجمعه شكل فهو البيت السادس ثم من بطونها ( السطرالثالث ) فهو البيت السابع وإختر منها ( الاواخر, الارجل) فهو البيت الثامن ثم تبدأ تضرب كل شكلين في بعضهم البعض تضرب الاول ×الثاني والثالث ×الرابع وهكذا يحلها بأن الشكلين المتساويين =شرطة وامختلفين= نقطة فيتولد معك أربعة اشكال اخرى وتضربهم ايضا فيتولد معك شكلين فتضربهما ايضا فيتولد معك شكل واحدوهو الخامس عشر ويسمى الميزان لانه يعرفك إن ضرب الرمل صحيح ام خطأ وهوانه لابد أن يكون الزوج ولايصح ان يكون فردا أبدا فراجع عملك ففيه خطأ وأخيرا تضرب الميزان مع الشكل الاول وهو الطالع فيتولد منهم الشكل السادس عشر وهو بيت العاقبة
وهنا يكون إكتملت الاشكال ال 16
وكما قلت اعلاه هناك طرق كثيرة ومن يريد التعلم والتعمق عليه الاتصال بنا او مراسلتنا علي الميل  والواتساب بنفس الرقم
كما يمكنكم زيارة صفحتنا علي الفيسبوك وتويتر
مرحبا بكم الحكيم الروحان

 الشروط التي تعتبر شبه أساسية لنجاح الأعمال السفلية هي :

أن تكون قبلة المشتغل هي عكس القبلة السماوية كإستدبار إتجاه الكعبة لذوي الخلفية الإسلامية , أو التوجه جهة الشرق على أساس أنها عنصر النار مصدر خلق الجنة الشياطين , أو يكفي أن يتوجه المشتغل نحو العنصر الذي ينتمي إليه الشيطان المتعامل معه , أو الركوع جهة الشعباذ إن كان له شعباذ خاص , أو إن صنع المشتغل من نفسه شعباذا خاصا للشخصية التي يتعامل معها من خلال معرفة شكله , أو بنائه من مخيلته إستنادا على ما يعلمه عنه , والأهم هو رسم الخاتم الخاص بالشخصية أو الطلسم الخاص به , وإن لم يكن فيكتب عليه الأسماء الخاصة بالشخصية مع الوفق الخاص بإسمه مع ما يلزم من معاكيس . . . إلخ .

التعري التام , أو إرتداء ما يكشف العورة بأكبر شكل ممكن , ولا يحمل الملبس رسومات أو كتابات إلا لو كانت طلاسم مخصوصة , والألوان المفضلة المعروفة هي الأسود والأحمر , وقلبها بنية قلب قبلتك وتوجهك الدنيوي من اليمين إلى الشمال , أو من الأمام إلى الخلف يعتبر رمزا يزيد من تروحنك الظلماني , ويستميل الشخصية أو الشخصيات الشيطانية أكثر , وكما ذكرت سابقا فالتعري التام مرموزه طبعا أقوى وخاصيته أفضل من ناحية التجرد من الإحساس المادي . 

وطبعا إن كانت السمويات التي تعاديها الشيطانيات تستحب الطهارة فيجب على المشتغل أن يكون نجسا سواء في نفسه أو أيضا في المكان الذي يشتغل به .

ونفس الشيء كما أن السمويات تستحب الروائح التي هي كالمسك وما شابه , فإن الشيطانيات على العكس وتحب الروائح العادية لا مانع من العطور المركبة العادية , ولكن الأفضل هو أن كون الإنسان على نجاسة , وخصوصا في معظم الأعمال التي تتطلب نجاسة بعدد أيام قبل ليلة العمل وعدم التطهر بعد الممارسة الجنسية مع الأجانب , أو المحارم , أو حتى بعد قضاء الحاجة , أو وقت الحيض , إلا من الفوط والمناديل فقط , ويفضل إستخدامها حتى للعرق , والإنقطاع التام عن إستخدام الماء فترة الإشتغال , وفي حال الأعمال التي تتطلب نجاسة بعدد من الأيام قبل ليلة العمل ولا يشترط فيها الصيام , فيمنع أن يؤكل فيها التمر أو يشرب فيها العسل أو اللبن .

وكما هو معروف أنه يجب الإتيان بفعل يتم نجاسة البدن قبل العمل مباشرة , أو خلال في خلال الإشتغال في بعض الأعمال , كالجنابة مع الأجانب , أو الغسل بماء البحر المقروء عليه التلاوات السفلية التي تشحنه بالطاقات الشيطانية كمعاكيس السور والأيات , أو تلاوات لأسماء سفلية مخصوصة , والأفضل أن تكون تلاوات لأسماء سفلية خاصة بشخصية أو شخصيات ينتمون لعنصر الماء , ولا يجوز إستخدام الماء العذب إلا إذا خلط بالملح , وكما ذكرت سابقا أن من المشتغلين من يتوضيء باللبن الفاسد , وأيضا من يغتسل بالبول عموما أو بول الحيوانات أو حيوانات معينة كالحمير والكلاب . 

ويكون الحبر المستخدم في الطلسمات أو الكتابات ممزوج بماء البصل والثوم , أو البول , أو دم الحيض , أو دم الذبيحة إن كانت شرطا أو فعلا شخصيا لإستمالة الأرواح , أو دم من يد الطالب اليسرى سواء كان المشتغل هو الطالب أو غيره .

وكذلك أيضا يفضل في غالبية الأعمال السفلية أن تكون المادة التي يكتب عليها هي قماش الكتان أو غيره مما يحتوي على مخلفات الجماع بالأجانب , أو فوطة الحيض , أو الرق الذي هو جلد الحيوان الذبيح للعمل إن وجد بالعمل , أو الأثر الذي يحتوي على عرق أو نجاسة الخاص بالمطلوب في العمل .

وإن كان للشخصية المراد الإمداد بأعوانها للعمل المطلوب له خاتم خاص أو طلسم خاص , فيجب كتابته على الأفخاذ والسرة وعلى كما هو على المادة المستخدمة للكتابة عليها , وفي حالة أنه خاتم عبارة عن رمز خاص فإنه يكتب على الفرج فوق الفرج وعلى الجبين .

وطبعا من الأعمال ما يجب فيه وقت التلاوة وضع الكتاب السماوي الخاص بديانة المشتغل تحت قدمه الشمال , والركوع على الركبة اليمنى , أو ما يتطلب التبول عليه , أو على فاتحته كصفحة مقطوعة منه أي ورقة واحدة فقط .

وقد ذكرنا مسبقا أنه طبعا في حال الصيام فإنه يعتمد على المذهب السفلي المتبع , فإما كما ذكرت , أو الصيام عن الروح كالنصارى , أو الصيام التام حتى الغروب , وبداية من الغروب حتى الشروق صيام الروح . . . وهكذا .

وبالنسبة للخلوة فإنها كمثل عرين الأسد لا يدخلها غريب ولا يراها حتى غريب , ويجب أن تكون ظلاما بعيدا عن أي إضائات , ولا يسمع فيها أذان طبعا إن أمكن , ولا ينير فيها غير ا يشتعل بالنار , أو اللمبات الشصغيرة ذات الوات الضعيف , ويفضل أن تكون بلون قاتم كالإزرق أو الأحمر , ولا يسمع ما يقال أو يتلى فيها أو حتى يسمع فيها من هم بخارجها , والأفضل أن تكون بأبعد ما يكون عن الناس الكثر , وحتى القلة إن أمكن , ولا يجب أيضا أن يسمع المختلي أصوات من بخارجها , وكل هذا يعتمد على درجة الإجبار الواقع على المشتغل , ولكن في الحدود المباحة , وهذا طبعا يعتمد على نوع الخلوة ونوع المذهب السفلي المتبع أساسا .

وصدقيني أختي حاولت أن ألم لكي أهم شروط السفليات , ولكن لا أعتقد طبعا أني ذكرت كل شيء حول كل شيء , لأنني كما سبق وقلت لكي أنه فعلا من الصعب علي الكلام بصفة عامة .

طريقة ابطال :: السحر السفلي و الاسود و الدمية السحرية.

طريقة ابطال :: السحر السفلي و الاسود و الدمية السحرية.

طريقة مثالية لابطال السحر السفلي، والاسود والدمية السحرية، .واخطر انواع السحر فتكا بالانسان

: السفلي  السحر الأسود

السحر السفلي الاسود هو كل سحر فيه ضرر كتمريض أو قتل أو تفريق ... الخ ... و يشمل هذا كل وسائل السحر .. ولكن الأنجع فيه المواد النجسة و أجزاء من حيوانات و نباتات ضارة، و تعازيم مهلكة .. و ميزته إذا كان قويا أنه يتعدى إلى الأشخاص حول المسحور بالضرر، ومن خصائصه انه يتم عبر جزء من ملابس او شعر او اظافر المطلوب صناعة السحر له وهذة الضحية المسكينة لا تعلم ما ينتظرها من اهوال ستراها من جراء هذا آلسحر الشنيع.ففيه يتم تسليط كبار مردة الشياطين للتسلط علي الانسان في بدنه وماله وعلاقاته الاسرية والمجتمع
فيجعلونه متوترا بدون سبب حتي يؤدي به الامر لحالة اكتأب مزمنة تنتهي بالانسان لحالة من الفراغ الحياتي المدمر للصحة والوقت وايضا هناك اعراض منها الخمول الشديد وكراهية الناس بدون سبب وايضا امراض غريبة ( ليس لها تفسير طبي )، واحلام مخيفة منها علي صور الحيوانات المفترسة او السوداء او العبيد السود او احيانا ملوك وامراء تراهم وتري بيوتهم واماكنهم ويستخدمون اقصي انواع التعذيب البدني والـي والنفسي للانسان بغية افقاده ادميته وجعله حروان مزعور يخاف من حياته ومستقبله.

: اعراضه
. . هذه بعض المؤشرات التي يمكن ان تساعدك على تفهم وضعك
( المراحل الاولى من ( السحر الاسود او مس روحي    

عدم النوم المريح - الإرهاق ونقص الطاقة لأداء الأنشطة اليومية - لديك خوف - اللامبالاه بالحياة - اليأس - انت مغضب دون سبب - الاكتئاب الحاد - جفاف الحلق ليلآ في بعض الحالات - الإحساس المفاجئ بالبرودة ثم بالحرارة - الإحساس بالشدة (القبض) حول اجزاء الجسم - النسيان - دخولك الى عالم الحلم مسدود ولا يمكن لك تذكر أي حلم عند إستيقاظك - معاناه في الوظيفة - سلوك الناس اللاعقلاني تجاهك - عوائق أمام تدفق الاموال - الإحساس بأن كل من حولك من جن أو إنس أنهم جنود السحر -  الضيق في الصدر وخصتاً بعد صلاة العصر والمغرب لأن في هذا الوقت انتشر الشياطين - شعور المريض بشيء يتحرك في الجسد كأن شيء يرد الخروج .ولكن لا يستطيع
.هناك العديد من الاعراض وهذا كله يتوقف على حالة وعي الضحيه وعلى نوع الروح التي تؤثر على الضحيه

فهذه الحالة يكون نوع الجنى الذي يطبق طلب السحر من نوع الغول، قيل يارسول الله وما الغيلان، قال سحرة الجن.
ٱي أن هذا الجني لديه قدرة عمل السحر، ولا يضهر وجوده في جسم المسحور، إلا عند قراءة القرأن وقت طويل فترى المسحول يضحك، أي أن الشيطان يتألم فيضهر عوض صراغ، الضحك، وكذالك أنه يسحر كل من بجوار الضحية ليساعدوع علي إدراره دون علمهم، 
..وكذالك يقوم بتجديد السحر

فخادم السحر في الغالب لايدخل الجسد ويخدم السحر برغبة فيتم ربطه في الجسد من قبل السحر الخارجي اي السحر المدفون، ويربط الجني في الجسد حتي لا يتمكن من خروج أو يكون له خدام السحر في خارج لا يمكنونه من الخروج وإذا خرج قتلوه وهذا يمر علي .الرقية كثيراً تري الجني إذا أرد الخروج يشتكي لك من الخدام في الخارج يقول لو اخرج يقتلونني

فيتحكم بعقل المسحور وفكره وكل شيئ، بإختصار تلاحض أنه مزدوج الشخصية، إذا ضعف إيمانه ترى شخصية وأفكار شيطانية، وإذا قوي إيمانه وحصن نفسه جيدا ترى فيه طباعه الخاصة، مثال أخر تخيل أن جسم واحد فيه روحين، إذن روحين في عقل واحد، ففي بعض الأحيان يرى أنه يشتهي فعل المعاصي ولاكنه ليس هو بل روح الخبيث، فأي فكر أو شهوة أو نظرة أو نية خبيثة تعلم أنه ليس 
..المسحول، بل الشيطان الخبيث، والله المستعان

حرق خادم السحر : 
أنواع خدام السحر كثيرة وقد يندرجون تحت نوعين :-
1- السفلي .
• جنياً أسود : ويمكن حرقه بآية الكرسي 113 مرة – سورة الحديد 14 مرة .
• جنياً أبيض : ويمكن حرقه بآية الكرسي 21 مرة – سورة الشمس 18 مرة – سورة الحديد 7 مرات .
2- علوي .
• جنياً أبيض : ويمكن حرقه بآية الكرسي 121 مرة .
• جنياً أصفر : ويمكن حرقه بآية الكرسي 21 مرة – سورة الحديد 7 مرات – سورة الأخلاص 7 مرات .
• جنياً أزرق : ويمكن حرقه بآية الكرسي 11 مرة – سورة الدخان مرة واحدة – سورة الزلزلة 7 مرات .
• الجن السفلي هو الجن الذي يسكن الاماكن القذرة أو الموحشة من الأرض مثل المقابر والجبال والمجاري وغيرها .
• الجن العلوي هو نوع من أنواع الجن يسمى عند البعض بروحانية الكواكب مثل الشمس والقمر .

.مدة العلاج 21 يوم


( العلاج رقم 1: ( بعد صلات العصر


. اعزم انك ستستمر في تطبيق العلاج دون تأجيل ولا تسويف -1  
استحضار النية كلما بدات بالعلاج ونيتك دائما تكون هي الشفاء من السحر وابطاله وهذا الاستحضار يكون بقولك في نفسك -2 
 ( (اللهم اني انوي ابطال السحر وفكه او اللهم اني انوي الشفاء من السحر وابطاله
( يوميا بعد صلاة العصر؛  ذكر الاستغفار100 مرة، ( استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه -3
( الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم،  100 مرة، ( اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين -4
( اقرء اية الكرسي 313 مرة، مع التوكيل، ( توكلوا يا خدام الاية بابطال السحر ورده على فاعله -5
الشرح: في البداية تقول أية الكرسي 3مرات، ثم قل التوكيل، ثم بعد كل 10مرات يقال التوكيل، حتى تصل إلى 310 ثم بعد 3مرات الأخيرة تقول التوكيل، يصبح جمع التوكيل 32مرة. ملحوظة حينما تصل الى ( ولا يؤوده حفضهما وهو العلي العظيم )،-5
كررها 3 مرات ثم بعدها قل التوكيل فهي تؤذي خادم السحر.
 اليوم الموالي مكان أية الكرسي اقرا سورة يس 41 مرة، -6
ثم تختم بالدعاء ( اللهم يا كافي يا شافي يا بارئ فك سحري أو سحر فلان الفلاني من المنطقة الفلانية (في حال كان عن بعد) و رده على .( الساحر وارنا في السحر والساحر اياتك الكبرى يا الله يا منتقم يا ذا البطش الشديد )



( العلاج رقم 2: ( بعد صلاة العشاء


( حرق وقتل خادم السحر ( احراق الجدار.
( الطريقة الولى يوم والطريقة الثانية في يوم الموالى (كل يوم طريقة ).

.الطريقة الاولى

الاذان الشرعى 7مرات.
سورة الصافات كاملة 7مرات.
سورة الجن 7مرات.
سورة ق 7مرات.
سورة الرعد 7مرات.
سورة الطارق 7مرات.
ملاحظة: القرءة مباشرة وراء صلاة العشاء، وفي جلسة واحدة دون توقف.

.الطريقة الثانية

تقرأ أية الكرسي 40 مرة وكل مرة يكرر قوله (ولا يؤده حفظهما وهو العلى العظيم) 7 مرات.
قرٱءة سورة الصافات 40 مرة  إلى قوله تعالى ( فأتبعه شهاب ثاقب) وتكرر هذه الآية كل 7 مرات.
قرٱءة سورة البروج 40 مرة  إلى قوله تعالى ( ولهم عذاب الحريق) وتكرر هذه الآية كل 7 مرات .
...وهذا كل يوم مرتان 

أو

سماع سورة البقرة بالسماعات مرتين في اليوم. شرب الماء المرقي بستمرار . أخذ الزيت الزيتون في الصباح علي ريق . رقية البيت .لقطع الأمدادت من قبل الشياطين . قراءة سورة يس بعد صلاة الفجر 3 مرات في اليوم. و الله هو الشافي والموفق.







( العلاج رقم 3: ( بعد الاستيقاض من النوم


.الطريقة الولى

تشرب على الريق كوب كبير من الماء متلوا عليه ايات الحرق والعذاب، ويجب ان يحتوي الاناء على 5 ليتر من الماء مضاف .اليه ماء الورد والزعفران
أول وأهم شيئ مهم، استحضار النية وذلك بان تقول اللهم اني انوي بهذه القراءة ان تبطل عني السحر السفلي والاسود وجميع .انواع السحر، مع النفث بعد كل أية

( الطريقة الثانية: ( طريقة تصنيع المداد الطاهر 

 .كتابة أيات العذاب على الماء  بالمداد الطاهر او ما يسمى الحبر الروحاني

( .نبات الزعفران ( وهو نبات يُشبه التبغ لونه أحمر وله رائحة طيبة زكية
( .مسك أبيض (وهو بلورات بيضاء يشوبها صفرة خفيفة، وتشبه إلى حد كبير بلورات سكر النبات، ولكن لها رائحة عطرة فواحة
( .ماء الورد (وهو ماء معروف يباع في معظم المحلات لغرض التجميل



 :  لتصنيع كأس فنجان من حبر الزعفران، نحتاج الآتي  : 

ملئ ربع كأس صغير، مثل كأس فنجان القهوة، ملئه بماء الورد ثم يضاف إليه ملعقة صغيرة من الزعفران وربع ملعقة مسك أبيض،  يحرك جيدا لمدة تصل إلى 10 دقايق،
هذه المقاضير هي طريقتي في صنع الحبر، بلا غليان
ومعلومة : ليس بالضرورة حبر زعفران ومسك، بل أي حبر طاهر لا يضر في المعدة.

يكتب القرأن برسم المصحف في ورقة بيضاء، تكتب ايات الحرق والعذاب وايات فك السحر مع5 الايات صالحة لفك السحر.
توضع الورقة او الاوراق في اناء كبير 5 ليتر الماء حتى تمحى الكتابة تم يشرب المريض من هذا الاناء، وخصوصا عند الاستيقاض من النوم مع سبع تمرات على الريق يوميا، وبعد صلاة العصر، قبل تطبيق العلاج الاول، وقبل النوم في الليل ويغتسل منه المريض ولو 3 مرات على الاقل في الاسبوع وبعد تلاثة ايام تكتب نفس الايات على ورقة ويشرب منها ويغتسل.

:طريقة اخرى تستعمل الغسل

قراءة هذه الايات، ايات الحرق والعذاب وايات فك السحر مع 5 ايات على ماء للاستحمام يضاف اليه ورق، السدر الاخضر+ الملح + الشبة

.

كذلك انصح المصاب بالسحر قراءة نفس الايات على عسل النحل ويؤكل منه 3 مرات يوميا ويضاف للعسل ماء الورد.
الإستماع أو قرأت أيات الحرق والعذاب وأنت مستلقي ويدك اليمنى على القلب، تردد الأيات مع الدعاء، تقول اللهم اقتل الساحر الذي يعذبني بالسحر والساحر الذي يغرس فيا الابر وتكرره كثيرا 33مرة، كذلك قل اللهم افصل السحر عن جسمي وعن عضامي ودمي وجسمي كله هذا الدعاء اذا كررته سترى نتيجته وما يفعله باخادم السحر.






:آيات الحرق

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ

• لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُـواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء، سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَـاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) آل عمران.

• وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيـقِ (50)الأنفال.

• وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (Cوول ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيـقِ (9) الحج.

• هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيـمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيـدٍ (21) كُلَّمَـا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (22) الحج.

• إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيـقِ (10) البروج.

:آيات العذاب

• أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً (56) النساء.

• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً (167) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (168) إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَـا أَبَداً، وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (169) النساء.

• إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُـوا أَوْ يُصَلَّبُـوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ، ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا، وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيـمٌ (33) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُـوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيـمٌ (34) يَـا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُـوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُـونَ (35) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيـمٌ (36) يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيـمٌ (37) المائدة.

• وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَـاؤُهُمْ مِنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَـا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا، قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَـا إِلاَّ مَا شَـاءَ اللَّـهُ، إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيـمٌ، (128) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُـونَ (129) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَـاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا، قَالُوا شَهِدْنَا عَلَـى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَـى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِيـنَ (130) ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُـونَ (131) وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُـونَ (132) وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ، إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَـاءُ كَمَـا أَنشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِيـنَ (133) إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَـا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِيـنَ (134) الأنعام.

• إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلـَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا، سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَـانٍ (12) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَـاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَـابِ (13) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّـارِ (14) الأنفال.

• فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ، وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى، وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلـَاءً حَسَناً، إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيـمٌ (17) ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِيـنَ (18) إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ، وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِيـنَ (19) الأنفال.

• وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلـَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيـدِ (51) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ، إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (52) الأنفال.

• قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِيـنَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَـاءُ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيـمٌ (15) التوبة.







• وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيـدٍ (15) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَـاءٍ صَدِيـدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيـظٌ (17) إبراهيم.

• وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَـادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّـارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ، إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَـابِ (51) إبراهيم.

• قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيـمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّيـنِ (35) الحجر.

• فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً (68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً (70) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا، كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً (72) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُـوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً (73) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئْياً (74) قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً، حَتَّـى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً (75) مريم.

• لَقَدْ أَنزَلْنَـا إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (10) وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْماً آخَرِينَ (11) فَلَمَّـا أَحَسُّوا بَأْسَنَـا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (12) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُـوا إِلَى مَـا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُـونَ (13) قَالُوا يَا وَيْلَنَـا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِـينَ (14) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً خَامِدِيـنَ (15) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَـاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِيـنَ (16) لَوْ أَرَدْنَـا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّـا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ، وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُـونَ (18) الأنبياء.

• هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيـمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُـودُ (20) وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيـدٍ (21) كُلَّمَـا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (22) الحج.

• وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيـنِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98) حَتَّـى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُـونِ (99) لَعَلِّـي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ، كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَـائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُـونَ (100) فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلـَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَـاءَلُـونَ (101) فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُـونَ (102) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (103) تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُـونَ (104) أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَـالِّيـنَ (106) رَبَّنَـا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُـونَ (107) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُـونِ (108) المؤمنون.

• وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَـاءَنَا لَوْلـَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلـَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا، لَقَدْ اسْتَكْبَرُوا فِـي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً (21) يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلـَائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً (22) وَقَدِمْنَـا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَـاءً مَنْثُوراً (23) الفرقان.

• بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ ء وَالصَّـافَّاتِ صَفّاً (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً (3) إِنَّ إِلَـهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَـاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (Cوول دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) الصافات.

• أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّـومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِـينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِـي أَصْلِ الْجَحِيـمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِيـنِ (65) فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُـونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيـمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإٍلَى الْجَحِيـمِ (68) إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَـاءَهُمْ ضَـالِّـينَ (69) فَهُمْ عَلَـى آثَارِهِمْ يُهْرَعُـونَ (70) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأَوَّلِيـنَ (71) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنذِرِيـنَ (72) فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِيـنَ (73) الصافات.

• إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّـومِ (43) طَعَامُ الأَثِيـمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُـونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيـمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيـمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيـمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيـمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) الدخان.

• تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُـونَ (6) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيـمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيـمٍ (Cوول وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً، أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِيـنٌ (9) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئاً وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَـاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيـمٌ (10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيـمٌ (11) الجاثية.

• سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلـَانِ (31) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا، لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَـانٍ (33) فَبِأَيِّ آلـَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَـانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا ت











ايات ابطال السحر مكتوبة

• وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَـا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ، وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولـَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ، فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ، وَمَا هُمْ بِضَـارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّـهِ، وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ، وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلـَاقٍ، وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِـهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُـونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُـونَ (103) البقرة.
• وَأَوْحَيْنَـا إِلَى مُوسَـى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُـونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِيـنَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِيـنَ (120) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِيـنَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) الأعراف.
• قَالَ مُوسَـى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَـاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) قَالُـوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَـاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَـاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِيـنَ (78) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيـمٍ (79) فَلَمَّا جَـاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (80) فَلَمَّـا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ، إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِيـنَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُـونَ (82) يونس.
• قَالُوا يَا مُوسَـى إِمَّـا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّـا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُـوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) طه.
• قَالَ لَهُمْ مُوسَـى أَلْقُوا مَـا أَنْتُمْ مُلْقُـونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُـونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِيـنَ (46) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِيـنَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48) الشعراء.
-

دروس العلم الروحانى

دروس العلم الروحانى

الدرس الاول  مبادىء  العلم الروحانىواهمية الورد


مبادئ العلم الروحاني :


أولا: تقوى الله عز وجل في السر والعلن

وأصل كلمة التقوى مأخوذ من إتقاء المكروه أي تجعل بينك وبين المكروه حاجزا او مانعا
والمقصود هنا ان تجعل بينك وبين عذاب الله تعالى حجابا حاجزا من خلال اتباع أوامره واجتناب نواهيه
ويحضرني قول ابن مسعود رضى الله عنه ( هو ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر )
وقال الرازي : ( اجمع العلماء والحكماء كلهم ان صاحب هذا العلم – يعني العلم الروحاني – كلما كان اقباله على الخير اكثر كانت اعماله انجح لأن من خاف الله تعالى سخر له كل شئ واطاعه )
والحديث يطول بل ويطول جدا عند الحديث على التقوى

ثانيا : الجزم والعزم بنجاح العمل

وهذا الشرط يعد ركنا اساسيا ومحورا تدور حوله نجاح الأعمال الروحانية
لأن العمل الروحاني في حقيقته ما هو إلا ابتهال ودعاء لله تعالى
فكيف يكون ظنك واعتقادك بالله تكون الإجابة او عدمها
لذا روى ابو هريرة رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله يقول : " أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه اذا دعاني " ) رواه الترمذي

ثالثا: الدوام على الخدمة وعدم الملل والسآمة

فإذا خدمت آيه كريمه من كتاب الله او وفقا لإسم من اسماء الله الحسنى مرات عديدة ولم تجد اجابة فلا تنقطع عن العمل فالمحروم من عرف العلم ونظر فيه ولم يجتهد كل الإجتهاد لبلوغ حاجته ومقصده

ويحضرني قول ارسطوطاليس : ( إذا كنت مشتغلا بهذا العلم صباحا ومساءا فمتى وجدت زيادة حمدتها وأن لم اجد لم أسيئ الظن وان كالت المدة وتراخت الأيام ورب شئ يعسر ثم يتم وما كنت انقطع عن الكلب حتى أبلغه )

وقالت العرب من جسر أيسر ومن هاب خاف
وقالوا من طلب العلا سهر الليالي
وقالوا كل مطلوب مدرك وان كان شاهقا في السماء
وقالوا من زرع حصد ومن جد وجد


رابعا : الكتمان
حيث يجب ان لا تبوح بأسرار هذا العلم وليس المقصود هنا ان تكتم العلم
كأن لا تبوح لأحد بما تنوي فعله لأن كل صاحب نعمة محسود
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان )
وورد في المثل المصري الشعبي داري على شمعتك تقيد


خامسا : يجب ان تكون نفس المشتغل بتلك العلوم نفس حية لا نفسا ميتة

فالنفس الحية هي النفس التي لا تلتفت الى الأمور الدنيئة الرذيلة ولا الى الملذات المحرمة الفانية وانما تكون نفسه همها اكتساب المراتب العالية

سادسا : الأحتراز وقت العمل من السهو والغلط والنسيان
فلا يشغل قلبه بأمر من الأمور وهو يشتغل وان لا يكون خائفا او حزينا وقت الأشتغال بالعمل

سابعا : حفظ القسم او الدعوة عن ظهر قلب
إذ يستحسن حفظ الآية او الدعوة او القسم حفظا جيدا متينا متقنا لا يتلعثم به لأن الحفظ الجيد يساعد على التركيز والتوجه التام الذي يعد من اركان هذا العلم

ثامنا : ان يكون المداد الذي تكتب به طاهرا
حتى في اعمال الشر ولا سيما ان كان المداد زعفران وماء الورد والمسك

تاسعا : كتابة الآيات القرآنية بالرسم العثماني ( رسم المصحف )

ويرى عبدالعزيز الدباغ ان خط القرآن الكريم انما هو سر خص الله تعالى به القرآن الكريم 
أهمية   الأوراد  للمبتدئين
احد أهم الأشياء التي يجب ان يلتزم بها طلاب العلم هي الأوراد لأنها تقوي روحانياتهم و مما لا سيتغني عليه أي طالب روحاني الأوراد.ففيها روحانية الدعم للمورد ،تفتح له أبواب موصدة بإحكام و هي أيضا الطريق الأول
للفتح الكبير.فتجعل المركب مبسط و المرتفع منخفض و الصعب هين.كل هذا بإذن الله الذي جعل لكل شيء سببا.أتحدث هنا عن الأوراد عامة.وهي تنقسم إلى أقسام و درجات فأوراد المبتدئ ليست هي أوراد المحترف أو هي نفسها أوراد شيوخ الطريقة في هذا العلم.
أورد المبتدئين تقوي مع قوة المريد أو الطالب.كيف ذالك؟
عندما نتحدث حن البداية،فإننا نضع بين خطوط الجبين احتمالات الظنون ما سيحدث إن أخطأنا العدد و أبطأنا عن الوقت المحدد أو........ لابأس عند المبتدئ شيئين أساسيان هما الانضباط في الشروط و التركيز عند التوريد.لكن ليس هناك خوف من نازلة الخطاء.هذا لا يعني الاستهانة بالورد و روحانيته بل بعني أن الإجابة الروحانية ستتأخر مع من عنده الأخطاء.
ما أنواع الأوراد؟
الأوراد كثيرة منها ما كان بالأسماء الحسنى و الآيات الكريمات و منها ما كان بالأسماء السريانية الربانية المتفق عليها عند أهل العلم كافة.كالجلجلوتية و البرهتية و الدهروشية و غيرها كثير.
إن كانت ربانية لماذا لا نورد بمعناها العربي أجود و أأمن؟
سؤال جميل لكن الجواب أجمل.هناك قاعدة تقول لكل اسم خدام للحرف و الكلمة و هم يخدمونه لو تغير لفظه ما أجابوا و لا تحركوا.مثلا لو قلنا خدام الاسم الأول من العهد القديم ...برهتية...إتفق عند أهل العلم قاطبة أن معنى الاسم هو ...سبوح قدوس ... و منا من يسبح في صلاته ب... سبوح قدوس رب الملائكة و الروح... طيب للاسم خدام لا علاقة لهم بخدام الاسمين الأخيرين.و على هذا المثال نقيس.
عندما تبدأ بظهور علامات الإجابة لروحانيات الورد ،على المورد سيتغير عدد التوريد. و سيتحول من مبتدئ لمحترف إن شاء الله.
يا واقفا على باب العلوم أينك و تقواك فوالله ما أجابك خادم الورد ولا رآك
ستسهر الليالي الطوال موردا و مناك توجس لطائف الإجابة فلا تراهم عيناك.

و من الأوراد ما إن خدامها لو تلمسوا خير في سريرة الطالب المورد.خدموه في كل ما يطلبه.
و حتى أبين لكم إخوتي أخواتي الأعزاء الكرام.لن يكون هناك روحاني تابت العقل و الأقدام عند الشدائد و ليس معه ورد و خدمة الآيات و الأسماء.و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى.

إنَّ ٱللَّهَ وَمَلاَئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
__________________



 الدرس الثانى الحروف و الحساب
بسم الله الرحمان الرجيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد

إن شاء الله في هذا الدرس سنتجه إلى الحروف و ما يخصها من أرقام و طبائع و حتى لا يغفل عن علمكم أن الحساب الحرفي هو أول ما يجب على الروحاني تعلمه.سيكون درسنا الثاني إن شاء الله مقسم إلى إجزاء.
الأكيد أن جل من هم من المبتدئين عندهم دراية بالحروف و أعدادها و طبائعها وما لها من امتزاجات.لكننا بعون الله سنعيد الدرس كمراجعة للعارف و تعليما للذي لا يعلم.
لقد اتفق أهل هذا العلم عن ترتيبات للحروف و أرقام محددة لكل حرف منها عند جميع الروحانين باختلاف دياناتهم و لغاتهم.و أخرجوا لكل حرف طبع من طبائع الميزان الكوني في عناصر القوى الطبيعة.فمنهم من جعل الترتيب الحرفي على نظم (أبتث) و منهم من جعله (أبجد) فكانت المتداولة عندنا هي أبجد و عدد حروفها 28 حرف. بعكس السريانية أو العبرية 22 حرف.و للعلم السريانية هي اللغة العربية الأم الغير المنقطة ولذالك هناك علاقة كبيرة في الخط و قريبة في الإجابة و بعيدة في النطق.
كما قلنا الحروف الأبجدية 28 دون التي اجتهد فيها علماء اللغة العربية.و لما كان من الضروري الخوض في أغور سر الحرف و مكنونه استوجب تفكيكه جس حسه و مكنونه و استنطاق سره فكان ذالك من أرباب العلم بعدة طرق وليس هناك سبيل لهذا إلا بترقيمه ترقيما متفق عليه موحد.لتخرج للوجود أخيرا العدية الرقمية للحرف.فكانت عدد صغير و عدد كبير.أما بالنسبه لنا أيها الطلاب و أنا واحد منكم أول شيء قمت به هو حفظ الحروف و طبعها و ترتيبها و ترقيمها لأنها كانت باب كل شيء في هذا العلم.

أول شيء حفظ الحروف الأبجدية مع عدية صغرى و كبرى و عناصرها.

ا أو ى=1-1 ب =2-2 ج =3-3 د =4-4 ه =5-5 و =6-6 ز=7-7 ح =8-8 ط =9- 9 ي أو ئ =10-10
ك =11-20 ل =12-30 م =13-40 ن =14-50 س =15-60 ع =16-70 ف =17-80
ص =18-90 ق =19-100 ر=20-200 ش =21-300 ت =22-400 ث =23-500 خ =24- 600
ذ =25-700 ض =26-800 ظ =27-900 غ =28-1000

الهدف - حسن بن ربيعة. الهداف - عائشة بنت كلثوم
ح س ن = 118 رب ي ع ة = 287 (118+ 287= 405) هذا حسابه بالعدية الكبرى
ع ا ي ش ة = 70 1 10 300 5 = 386 كلثوم = ك 20 ل30 ث 400 و 6 م 40= 496 (496+386=882)
882 مجموع اسم الهداف+ 405 مجموع اسم الهدف = 1287 مجمع الحساب ) هذا المجموع يطرح على القاعدة المطلوبة للغاية
مثلا /4 لمعرفة عنصر وقت العمل أو /12 لمعرفة ساعة العمل أو البرج أو على 7 لمعرفة اليوم....و القواعد كثيرة جدا.

و الجميل أنه استخرج لكل حرف طبع غالب من العناصر الأربعة.فكانت كالأتي:سبعة لكل عنصر

الدرجات الحرف الغالب 1 2 3 4 5 6 7
النار لها من الحروف: ا ه ط م ف ش ذ
التراب له من الحروف: ب و ي ن ص ت ض
الهواء له من الحروف: ج ز ك س ق ث ظ
الماء له من الحروف: د ح ل ع ر خ غ

حسن = ح الدرجة الثانية من الماء س الرجة الرابعة من الهواء ن الدرجة الرابعة من التراب = طبع ممتزج غالبه الماء و هو رطب بارد -----في المحبة يعلق له و يرش أو يسقى ------ في الشر يعلق و يرش و يدفن.
عائشة = ع د 4 ماء ا د 1 نار ي د 3 تراب ش د 6 نار ه د 2 نار = طبع ممتزج ناري حار يابس
-----في المحبة كل ما كان ناري يؤثر لا محالة------في الشر يدفن لها----- و على هذا يقاس الحساب
و أيضا هناك طريقة لمعرفة طبع الغاية بحسام الهدف و أمه و تكسرها /12 و تنزل الباقي على الترتيب أسفله
نار :1-5-9 تراب :2-6-10 هواء : 3-7-11 ماء :4-8-12
في بعض الأحيان يضاف عدد اليوم على اسم الهدف و الهداف و اليوم عدده يكون كما ذكرت في حساب الأسماء أي مكسر الحروف
الأحد = 44 الاثنين = 642 الثلاثاء = 1064 الأربعاء = 306 الخميس = 641 الجمعة = 149 السبت = 493

وكما تقدم ترقيم الحروف و تلاه جدول الطبائع فمن المهم جدا أحبتي أن تعرفوا أن العناصر الأربعة مع بعضها البعض إما مكملة أو مكسرة.
فالنار و الهواء كامل لبعضهما و التراب و الماء كذالك لكن الماء مخمدا للنار و كذالك التراب مع النار و الهواء غالب على التراب و مهيجا للماء....وعلى هذا يبدأ القياس عند الروحاني عندما يريد استخراج العنصر الغالب من الاسم و لا ينسى درجات الحروف فالصف الأول ليس هو الثاني أو السابع.وبهذا تكون مقدمة الدرس الثاني تمت بكمال الله و بركته.وبهذه الأرقام و حسابها و هذا النهج تقيس عليه كل ما يأتيك من حساب أيها الطالب اللبيب.فهذا نهج الحساب في تعمير الأوفاق و الجداول و حساب الآيات و الأسماء و ما دون ذالك من الحساب.
أما طرق المشايخ في الحساب فهي كثيرة و لكل شيخ له طريقته.مثلا هناك من يسقط العدية الكبيرة على 12 من كل حرف بعد الياء
فيخلص للعدد الصحيح مثلا لو أخدنا حرف الكاف و له من الأرقام 20/12=8 و هذا هو رقم الكاف و عليه يجري الحساب و في هذه الطريقة تسقط 4 حروف من الأبجدية و هي (س ش خ ظ ) لأن حاصلها 0.هذا مثال للحساب لكن هذه الطريقة أبدا لا تستعمل لتعمير الجداول و استنطاق الحرف و إخراج الضمير و كذا إخراج الأملاك و الخدام و الملوك من الجداول.سوف نتناقش إن شاء الله فيما كتبته لنا و لا نتجاوز حد مستوى المكتوب.



درس الثالث: الأوقات الفلكية و ساعات الإجابة للأعمال الروحانية
الدرس الثالث: الأوقات الفلكية و ساعات الإجابة للأعمال الروحانية

بسم الله الرحمان الرحيم و الحمد لله و لي المتقين و الصلاة و السلام على حبيبنا المصطفى عبق يفوح في سماء محبيه اللهم صلي عليه.
إخواني طلاب المنتدى روحانيات هذا درس من أهم الدروس التي لا يستغني عليها أي طالب.عندما تحدثنا عن الحساب تحدثنا عن الحروف و بعد الحروف يأتي الرصد.و هذا الدرس سيتطرق إلى معرفة الأوقات الفلكية و ساعات الإجابة للأعمال الروحانية أو ما يدعى برصد طالع العمل وهو معرفة صاحب الساعة المقصود أي أحد الكواكب السبعة السيارة و الأفلاك الدوارة وقد قسم حكماء بابل الأيام على كوكب التي كانوا يعتقدون فيها. و أيضا قسموا الكواكب السبعة على ساعات الليل والنهار. يقول المؤرخون أن أول من قسّم الأسبوع إلى 5 أيام هم البابليون ، وكانوا قد أطلقوا على هذه الأيام أسماء الكواكب المعروفة لديهم ، وكان عددها خمسة ، وخصصوا اليوم السادس للقمر واليوم السابع للشمس. لتصبح 7 فكانت كالتالي أَوَّل : أحد ، أَهْوَن : اثنين ، جُبَّار : ثلاثاء ، دُبَّار : أربعاء ، مُؤْنِس : خميس ، عَرُوبَة : جمعة ، شَيَّار : سبت.
}حاول أحد اليهود تعجيزه , فسأله عنها وهو يعتقد أن أحدا غيره لا يعلمها , ولما أجابه الرسول بها .. عرف أن محمد بن عبد الله هو رسول من عند الله , لعلمه بهذا الشيء الخفي , ألا وهو أسماء كواكب السماء الإحدى عشر .. والتي يعلم اليهودي نفسه أنه لا يدرى بها أحد من العرب المتعلمين وقتها , ناهيك عن محمد الرسول الأمي ... فقال الرسول : " هي جريان والطارق والذيال وذو الكتفان وقابس ووثاب وعمودان والفيلق والمصبح والضروح وذو الفرع , والضياء والنور " .. فقال اليهودي : " أي والله إنها لأسمائها " . {

أما مصدر التسمية الحالية في من 1 إلى 5 الجمعة جمع الناس وكان أول من جمع في الجاهلية بمكة فخطب وذكر وبشر بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم وحض على إتباعه وهو كعب بن لؤي ويقال أنه أول من سمى العروبة الجمعة ومعنى العروبة الرحمة . أما السبت : أصل التسمية ( سَبَتٌ ) هي الراحة والسكن و ( السُبات ) الانقطاع . وسمي " سبتًا " - والسبت القطع - لانقطاع الأيام عنده .إلى هنا سوف أتوقف لنكمل الدرس.



ما هو الفرق بين الساعة الفلكية وأختها العادي؟
الساعة الفلكية هي ساعة زمنية قابلة للزيادة أو التقصير و أما العادية فهيا ساعة ثابتة .

ممكن توضيح أكثر حتى نفهم جيدا... أكيد اعلموا أن ساعات الليل والنهار في الأصل تتحدد بالاتي:
)النهار (وعدد ساعاته من لحظة شروق الشمس إلى الغروب
)الليل (وعدد ساعاته من لحظة الغروب إلى شروق الشمس

طيب كلام مفهوم لكن كيف نعرف نعرف الزيادة و النقصان في الساعة؟
بسيطة فعندما تطبقوا القاعدة الحسابية لمعرفة الساعة الفلكية،ستعرفون كل شيء

و ما هي هذه القاعدة؟
على سبيل المثال
أردنا معرفة الساعات الفلكية السعيدة ليومه الجمعة :
كان شروق الشمس لمدينة الدار البيضاء في فبراير عند الساعة 6:30 و تسدل عند 18:30 و هذه 12الساعة منضبطة.في هذه الحال الأوقات متشابهة و لا حاجة لشيء سوى الجدول الزمني للأعمال.وربما يكون هناك فارق دقيقة أو 2 في الساعة و يرجع إما للشروق و دقته أو للغروب وسترته.
أما إذا كان الليل أطول من النهار ك فصل الشتاء و العكس كفصل الخريف. هنا نستعمل القاعدة كاملة.
شروق الشتاء من 7:30 إلى 17:30 و نحن سنعمل نهارا أو ليلا.
أولا سوف نعد ساعات النهار أي من الشروق إلى انسدال الشمس.والحاصل 10 ساعات إذن ينقص النهار الليل ب 2 ساعات. فإذن سنحول الرقم 2 إلى الدقائق ليسهل التحكم به. 2= ساعة ضرب 2= 60ضرب 2 = 120
إذن 2= 120
هذه 120 هي فرق المقسط.أنظروا القاعدة:
بما أن
120 قلنا هي الدقائق الفرق
120/12=10= عدد الدقائق الزائدة أو الناقصة بالنسبة للساعة الواحدة
10 قلنا هي ساعات النهار
أي 10 ضرب 60 = 600 /12=50
10 قلنا هو العدد الذي سيضاف إلى أو ينقص من.
فإن ساعة النهار هي 60-10= 50
و لهذا ستكون ساعة الليل هي 60+10=70
لكن لماذا نقصت من النهار و زدت في الليل ؟
سؤال جيد.لأن النهر الفلكي ليس كالعادي تنقص ساعاته أو تزيد لذالك نقوم بالعدل بينهم دون ظلم أحد.فالنهار قصير لا يحق أن نشتري له حذاء كعب عالي و لمن لا يجوز أن نقول أنه 10 ساعات لذالك كانت القاعدة السابقة.وهو نفس الشيء بالنسبة لليل طويل حقا لكن 12 ساعة لا تزيد ساعاتها و إنما تزيد دقائقها.كما بينت.
لم نفهم ممكن توضيح أ،ت قلت عشر ساعات من أين سوف نأتي ب الساعتين الناقصتين؟
طيب عندنا 10 ساعات أخدنا من كل ساعة 10 دقائق بقي في الساعة من الستون دقيقة خمسون و مجموع الدقائق المأخوذة هي 10 ضرب 10 = 100 دقيقة طرح 2 = 50 و هو عدد دقائق ساعات النهار و بهذا فالمائة المأخوذة هي تتمة 12 ساعة.


ولهذا يكون الوقت حان للنظر في الجدول الزمني للأعمال.الابتداء نهارا من الشروق ليلا من الغروب.ثم تنزلوا على الجدول و تختاروا بغيتكم.





تمرين و جواب


حسبنا اسم شخص واسم أمه وقسمنا / 7 فتبقى معنا 4 فكان يومه الأربعاء ثم
قسمنا مجموع اسمه /12 فتبقى من القسمة مثلا 5 فكانت ساعة النهار المريخ
و المريخ نحس و العمل للمحبة.ماهو الحل؟

بهذا يكمل هذا الدرس بحول الله و مشيئته نسأل الله لي و لكم الخير و المغفرة و صلي اللهم و بارك على الحبيب الطبيب و اله و صحبه أمين.


الدرس الرابع



بسم الله الرحمن الرحيم

القوي المتين عليه توكلنا و هو ولي المتقين. و الحمد لله عدد خلقه الموجودين و الغير موجودين.و المحبة في الله بيننا إلى يوم الدين. و لا عدوان إلا على القوم الظالمين. والصلاة والسلام مسك ازفر على خير الخلق سيدنا محمد صلوات ربي عليك وعلى آله و صحبه في الملأ الأعلى و من تبعهم بإحسان حتى أتاه اليقين.

بعون الله و حفظه سوف نتحدث في درسنا الرابع عن العمار أو الطارش.

من هم ؟
من الحاكم عليهم ؟
ما نفعهم ؟ و ضرهم .

أحبتي طلاب موقع روحانيات .هذا الدرس من أهم ما يجب معرفته في هذا العلم.و ربما من المعلومات التي من المفروض على كل شخص أن يعرفها.

سأتكلم في هذا الدرس إن شاء الله عن العمار،كما تكلم عنهم من هم قبلي من الأعضاء في منتدانا الحبيب.و لما لا نكشف عن حقيقة سر العامر، لمن سوف يأتي بعدنا.

- من هم العمار ؟
العمار هم الجن الساكن في مكان ما من الأرض.فلا يخلو بيت من عمار و لا خراب و لا مهجور أو قصر أو كهف و لا واد إلا كان به عمار.وهم جان كما غيرهم مقسط و دون ذالك.مختلفين في الملل والأديان. فمنهم المسلم ومنهم المسيحي واليهودي وغير ذلك كثير .
منهم الضعيف و منهم القوي الشديد.

- من هو حاكمهم و الأخذ بنواصيهم ؟
للعمار حاكم أو ملك لقبه الملك طارش أو ملك العامر.و هو كما غيره ملك يحكم جزء من الأرض.وليس كما يقولوا البعض ملك 1 على العمار جميعا في المعمور.أما صح للأراضي المسلمة مسلم. و لغيرها ملك فلا حكم اليهود المسلمين فعدلوا. و لا حكما المجوس من المسلمين فقبلوا. و لا سير النصارى الشياطين فأتمروا. لهذا كان لكل ملة ملك بملتها مؤمن يناسبها في الدين و المعتقد.و من يضربون المنادل يعرفون الملوك و أو صافهم.و الطوارش الحاكمة تؤمر من الملوك اليومية و هذه الأخيرة نواصيها بيد العلوية.وهو نظام التسلسل و الانضباط.و سيكون هناك درس خاص في القريب عن الملوك و وصفهم و لم لا ننزل صورهم التقريبية المرسومة للمعرفة يتبع ......

الان احبتي نااتي على درس من الاساسيات بعلم الروحانيات الا وهو علم الاعداد والحروف وعلم الحرف علم جليل يشتمل على الاف الاسرار ومن خلاله فكت رموز كثيره وعلوم من القران وعلم الحرف بحرزاخروقفت علماء كبارحائرين مندهشين من اسراره وهوعلم لدني سنتكلم بمختصرعنه من ابوابه اوبالاصح مفتاحه علم العدد اوحساب الجمل ،،،كيف هناك لكل امة لغة مكتوبه حرفيه اومرسومه صوريه مثل الحضاره الفرعونيه وتسمى اللغه الصوريه اوالهيرغلوفيه وهي صوريه اوتعني احرف اوحدث وهناك لغات تكون احرف ذات ابجديه مثل العبريه السريانيه الأراميه والعربيه واليونانيه وغيرها 
فلغتنا العربيه التي هي احد تلك اللغات التي لها ابجديه تستندعليها في مدلوليتها وتعطي صوره لفظيه للغرض المشاراليه وكمانعرف لغتنا العربيه لغة كاملة الاوزان والمقاييس وتعتمد على اسس ثابته في البيان والتبيان ولذالك قال تعالى )(بلسان عربي مبين)الشعرا١٩٢-١٩٥ (انانزلناه قرانا عربيالعلكم تعقلون)يوسف٢والكثيرمن الايات التي تتكلم. عن السربعربية القران وهذاليس محورحديثنا اخوتي،،،
لغتنا العربيه الجميله سرمن الاسرار كذالك هي ٢٨حرف بعدد منازل القمر (والقمرقدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم)سورة يس
وللغتنا العربيه ترتيب ابجدي يبدا هكذا اب ج د ه وز ح ط ي كل م ن ،،،الخ تجمعها كلمات هي ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ،،،،الخ الاحرف ولكل منها يقابله عدد هوقيمته العدديه فمثلا حرف الالف له من العدد١وحرف الباء ٢ والجيم ٣ والدال ٤ والهاء ٥والواو٦ والزاي ٧. والحاء٨ والطاء ٩ والياء ١٠والكاف ٢٠واللام ٣٠ والميم ٤٠ والنون ٥٠ والسين ٦٠ والعين ٧٠ والفاء ٨٠ والصاد ٩٠ والقاف ١٠٠ والراء ٢٠٠ والشين ٣٠٠ وهكذا الخ الاحرفوسابين لكم بالجدول التالي قيمة كل عدد
فمثلا لوجمعنا اسم محمد عدديا سيكون كالتالي م ح م د=ميم =٤٠ ح=٨ م=٤٠. د=٤ مجموع اعداده ح تكون ٤٠+٨+٤٠+٤=٩٢ اذا اسم محمد عدده بحساب ابجد الكبير =٩٢ وهكذا يسمى هذا العدد روح والحرف يسمى جسد وهكذا يمكنكم حساب اسم كل منكم وموافاتنا باعدادها وستعرفون في الدروس القادمه ما للاسم من سربحياتكم كلها وكيف تؤثربالاخرين وكيف يكون الغالب والمغلوب 

وفيما يلي أمثلة تفتح الباب لمسلك جديد يتعلق بحساب الجمّل، وسيلاحظ القارئ أنه  بعيد عن التقوّل والادعاء، لانه مجرد استقراء لبنية الألفاظ القرآنية. ولابد من الملاحظة هنا أننا نتعامل في بحوثنا مع الرسم القرآني والمسمى  ( الرسم العثماني )،  والذي هو في قول جماهير العلماء توقيفي، أي بإشراف الرسول صلى الله عليه واله وسلم وحيًا :

المثال الأول : عُرِّف المسجد الحرام في القرآن الكريم بأنه : (( للذي ببكة مباركاً))، آية 96 آل عمران. وجمّل هذه العبارة هو (1063). وعرف المسجد الأقصى بأنه: (( الذي بركنا حوله))، أية (1)  الإسراء. وجمّل هذه العبارة أيضاً ( 1063 ). هذه مجرد ملاحظة، ولكن ماذا يعني هذا التساوي في القيمة العددية ؟!

المثال الثاني: ( سورة الإسراء ) تسمى أيضا ( سورة بني إسرائيل )، ولم يتكرر ذكر المسجد (الأقصى ) في غير هذا الموقع من القرآن الكريم، أي في الآية الأولى من سورة( الإسراء ). وتتحدث الآيات التالية عن إفساد اليهود في الأرض مرتين، وتنتهي كل إفسادة بدخول أعداء اليهود المسجد الأقصى. أي بعبارة أخرى أن ذكر المسجد الأقصى اقتضى الإشارة إلى الإفساد اليهودي في المنطقة، قبل الإسلام مرة، وبعد الإسلام أخرى أخيرة.

عبارة (المسجد الأقصى ) تُرسم في المصحف العثماني هكذا ( المسجد الأقصا )، وجُمّل هذه العبارة هو ( 361) أي (19×19). وغني عن البيان أن العدد (19) هو أساس في الإعجاز القرآني الرياضي. وترسم عبارة ( بنو إسرائيل ) في المصحف العثماني هكذا : ( بنوا إ سرءيل ) وجمّل هذه العبارة هو أيضاً ( 361 ) أي ( 19×19 ). وقد وجدنا أكثر من دلالة لهذا التساوي أشرنا إليها في بحث آخر[1] ، والمقام هنا لا يحتمل التفصيل.

المثال الثالث :  تستهل سورة (النمل ) بالحرفين (طس)، وترتيب السورة في المصحف هو ( 27 )، وقد وجدنا أن تكرار حرف (ط) في السورة هو أيضاً ( 27 ). بينما كان تكرار حرف (س) في السورة هو ( 93 ) وهذا هو عدد آيات سورة( النمل). وعليه يكون مجموع تكرار(ط، س) هو ( 120 )، وهو أيضاً كما لاحظنا مجموع ( ترتيب السورة + عدد آياتها ). واللافت للانتباه أن جمّل كلمة (نمل ) هو( 120 ).

المثال الرابع : يمكن اعتبار اللون الأبيض الأساس لجميع الألوان، لأن  الضوء الأبيض إذا تم تحليله ينتج عنه ألوان الطيف السبعة، وينتج عن هذه الألوان إذا تم مزجها بالنسب المختلفة الآلاف من الألوان المعروفة. وجمّل كلمة أبيض هو (1+2+10+800)=(813).

تكررت كلمة (ابيضت ) في القرآن مرتين : في الآية ( 107 ) من سورة آل عمران والآية ( 84 ) من سورة يوسف. ووردت كلمة( تبيض ) مرة واحدة في الآية ( 106 ) من سورة آل عمران. ووردت الأبيض في الآية ( 187 ) من سورة البقرة، أما كلمة (بيضاء ) فتكررت ( 6 ) مرّات : الآية ( 108 ) من سورة الأعراف، والآية ( 22 )من سورة طه، والآية ( 33 ) من سورة الشعراء، والآية ( 12 ) من سورة النمل، والآية ( 32 ) من سورة القصص، والآية ( 46 ) من سورة الصّافات. أمّا كلمة (بيض و بيض ) بكسر الباء وفتحها فوردتا في الآية ( 27 ) من سورة فاطر , والآية ( 49 ) من سورة الصافّات

ساعات السعيد والنحيسه والرصد الفلكي
وهي المعلومه الاهم فنلاحظ اغلب المبتدئين بالروحانيات لاتنجح لهم اغلب الاعمال مثل ان يكتب حجاب فلاينجح اوليس له مفعول مجرد ورقه عاديه،،،،اول اسباب عدم نجاح العمل عدم المامه بالوقت الفلكي والرصد والكوكب التابع له ،،وكمانعلم ان يومنا مقسم ٢٤ساعه ١٢نهار و١٢ليل فلكيا ووقت ابتداء ساعة اليوم الفلكيه تبداء من الشروق وتنتهي عند المغيب وساعات الليل تبداء من الغروب وتنتهي في شروق اليوم الثاني وهكذا،،،

والان ناتي للقسم الاهم وهومعرفة الساعات الفلكيه السعيده النهاريه التي يعمل بها للخير واماساعات النحس فيجب ان نتجنبها لان لايعمل بها الاالسحره اعمالهم الخبيثه مثل الفرقه والطلاق وغيره مثل الامراض ومايضربني ادم والعياذبالله فلذالك لانعمل بها احجبة اواوفاق الخير واماالادعيه فلاوقت يحصرها الاانه هناك مواقيت واماكن مستحب الدعاء فيها ومجاب وهي معروفه لاتخفاكم
ناتي لموضوعنا وهو الساعات النهاريه السعيده

لساعات السعيدة و النحسية للأعمال الروحانية وطريقة العمل بها
الساعة 1 من يوم الاحد و ليلة الخميس/(للشمس) سعيد للقبول
الساعة 2 من يوم الأحد وليلة الخميس/(للزهرة) سعيدة ويعمل فيها للطلب
الساعة 3 من يوم الأحد ليلة الخميس/(عطارد) ممتزجة
الساعة 4 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للقمر) سعيدة ,لايباع فيها
الساعة 5 من يوم الأخد ليلة الخميس/(لزحل) نحسة يعمل فيها الشر والعياذ بالله
الساعة 6 من يوم الأحد ليلةالخميس/(للمشتري) سعيدة ويعمل فيها لطلب الحوائج من الشرفاء والأكابروالسلاطين
الساعة 7 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للمريخ) نحسة
الساعة 8 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للشمس) سعيدة يعمل فيها للمودة والعطف
الساعة 9 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للزهرة) سعيدة ويعمل فيها للخير
الساعة 10 من يوم الأحد ليلة الخميس/(لعطارد) ممتزجة
الساعة 11 من يوم الأحد ليلة الخميس/(للقمر) سعيدة للخير
الساعة 12 من يوم الأحد ليلة الخميس/(لزحل) نحسة للشر
...........................
الساعة 1 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للقمر)سعيدة للمحبة والخير
الساعة 2 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(لزحل)نحسة
الساعة 3 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمشتري)سعيدة للخير
الساعة 4 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمريخ)نحسة
الساعة 5 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للشمس)سعيدة
الساعة 6 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للزهرة)سعيدة للمحبة
الساعة 7 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 8 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للقمر)سعيدة للقبول
الساعة 9 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(لزحل)نحسة
الساعة 10 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمشتري)سعيدة للحوائج
الساعة 11 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للمريخ)نحسة
الساعة 12 من يوم الأثنين ليلة الجمعة/(للشمس)سعيدة
..........................
الساعة 1 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للمريخ)نحسة
الساعة 2 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للشمس)سعيدة
الساعة 3 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للزهرة)سعيدة للمحبة
الساعة 4 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 5 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للقمر)سعيدة للقبول والمحبة
الساعة 6 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(لزحل)نحسة
الساعة 7 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للمشتري)سعيدة للمحبة
الساعة 8 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للمريخ)نحسة للشر
الساعة 9 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للشمس)سعيدة للصلح
الساعة 10 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للزهرة)سعيدة للمحبة والحوائج
الساعة 11 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 12 من يوم الثلاثاء ليلة السبت/(للقمر)سعيدة
........................
الساعة 1 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 2 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للقمر)سعيدة
الساعة 3 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لزحل)نحسة
الساعة 4 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمشتري)سعيدة للمحبة
الساعة 5 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمريخ)نحسة
الساعة 6 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للشمس)سعيدة للحوائج
الساعة 7 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للزهرة)سعيدة للمحبة
الساعة 8 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 9 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للقمر)سعيدة
الساعة 10 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(لزحل)نحسة
الساعة 11 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمشتري)سعيدة للخير
الساعة 12 من يوم الأربعاء ليلة الأحد/(للمريخ)نحسة للشر
........................
الساعة 1 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمشتري)سعيدة للمحبة والحوائج
الساعة 2 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمريخ)نحسة
الساعة 3 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للشمس)سعيدة
الساعة 4 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للزهرة)سعيدة للخير
الساعة 5 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 6 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للقمر)سعيدة للخير والقبول
الساعة 7 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(لزحل)نحسة
الساعة 8 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمشتري)سعيدة للقبول
الساعة 9 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للمريخ)نحسة للشر
الساعة 10 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للشمس)سعيدة للخير
الساعة 11 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(للزهرة)سعيدة
الساعة 12 من يوم الخميس ليلة الأثنين/(لعطارد)ممتزجة
..........................
الساعة 1 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للزهرة)سعيدة للخير
الساعة 2 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 3 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للقمر)سعيدة للمحبة والخير
الساعة 4 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لزحل)نحسة للشر
الساعة 5 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للمشتري)سعيدة للخير وللحوائج
الساعة 6 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للمريخ)نحسة لشر
الساعة 7 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للشمس)سعيدة للخير والمودة
الساعة 8 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للزهرة)سعيدة للخير
الساعة 9 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 10 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للقمر)سعيدة للقبول
الساعة 11 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(لزحل)نحسة
الساعة 12 من يوم الجمعة ليلة الثلاثاء/(للمشتري)سعيدة لقضاء الحوائج
..........................
الساعة 1 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(لزحل) نحسة للشر
الساعة 2 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمشتري)سعيدة للصلح
الساعة 3 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمريخ)نحسة للشر
الساعة 4 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للشمس)سعيدة لقضاء الحوائج
الساعة 5 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للزهرة)سعيدة للخير
الساعة 6 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(لعطارد)ممتزجة
الساعة 7 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للقمر)سعيدة للخير وقضاء الحوائج
الساعة 8 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(لزحل)نحسة وأمراض
الساعة 9 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمشتري)سعيدة للخير
الساعة 10 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للمريخ)نحسة للشر
الساعة 11 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للشمس)سعيدة للقبول
الساعة 12 من يوم السبت ليلة الأربعاء/(للزهرة)ممتزجة